第二十五回八戒自弃有根源说到猪八戒,很多人的第一印象就是他好吃懒做还好色。
我在《难怪猪八戒好色,你看看他原来经历了什么》一文中就初步分析了猪八戒这种性格形成的原因。
那么猪八戒到底是什么时候丧失了工作积极性、彻底躺平的呢?且听一笑细细给大家梳理一下。
猪八戒出了高老庄后,开始时还表现得很积极,原著中是这么写的:面对虎先锋——说不了,只见那山坡下,剪尾跑蹄,跳出一只斑斓猛虎,慌得那三藏坐不稳雕鞍,翻根头跌下白马,斜倚在路旁,真个是魂飞魄散。
八戒丢了行李,掣钉钯,不让行者走上前,大喝一声道:“孽畜!那里走!”赶将去,劈头就筑。
激战流沙河——那怪一个旋风,奔上岸来,径抢唐僧,慌得行者把师父抱住,急登高岸,回身走脱。
那八戒放下担子,掣出铁钯,望妖精便筑,那怪使宝杖架住。
他两个在流沙河岸,各逞英雄。
收了沙和尚后,猪八戒本以为有个师弟可以分担一下自己挑担子的重任,但没想到孙悟空压根就没有重新分配任务的打算。
所以猪八戒开始抱怨了:“哥啊,你只知道你走路轻省,那里管别人累坠?自过了流沙河,这一向爬山过岭,身挑着重担,老大难挨也!”这时候孙悟空是怎么回应的呢?接下来的这段师兄弟之间的对话很有意思——行者道:“呆子,你这般言语,似有报怨之心。
还象在高老庄,倚懒不求福的自在,恐不能也。
既是秉正沙门,须是要吃辛受苦,才做得徒弟哩。
”八戒道:“哥哥,你看这担行李多重?”行者道:“兄弟,自从有了你与沙僧,我又不曾挑着,那知多重?”八戒道:“哥啊,你看看数儿么:四片黄藤蔑,长短八条绳。
又要防阴雨,毡包三四层。
匾担还愁滑,两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷。
似这般许多行李,难为老猪一个逐日家担着走,偏你跟师父做徒弟,拿我做长工!”行者笑道:“呆子,你和谁说哩?”八戒道:“哥哥,与你说哩。
”行者道:“错和我说了。
老孙只管师父好歹,你与沙僧,专管行李马匹。
但若怠慢了些儿,孤拐上先是一顿粗棍!八戒道:“哥啊,不要说打,打就是以力欺人。
我晓得你的尊性高傲,你是定不肯挑;但师父骑的马,那般高大肥盛,只驮着老和尚一个,教他带几件儿,也是弟兄之情。
”原本是猪八戒和沙僧两人专管行李马匹,可沙僧一直就没有挑担子的表示(86版《西游记》在这点上拍错了,原著中就是猪八戒挑行李,沙僧就负责牵个马。
可唐僧骑的马是小白龙变的,压根就不需要人来牵,沙僧完全是任了个闲职)。
猪八戒不好直说让沙僧挑行李,就把主意打到了白龙马身上。
但这点又被孙悟空否决了。
行者道:“你说他是马哩!他不是凡马,本是西海龙王敖闰之子,唤名龙马三太子。
……又幸得菩萨亲临,却将他退鳞去角,摘了项下珠,才变做这匹马,愿驮师父往西天拜佛。
这个都是各人的功果,你莫攀他。
”——对于猪八戒来说,几件行李的重量本来算不得什么,但人都是不患寡而患不均,在工作上尤其是这样。
但孙悟空不管这事,唐僧也不做声,猪八戒难免有怨气。
到了“四圣试禅心”的所在,孙悟空早就看出端倪,可他就是不说——长老道:“徒弟啊,你且看那壁厢,有一座庄院,我们却好借宿去也。
”行者闻言,急抬头举目而看,果见那半空中庆云笼罩,瑞霭遮盈,情知定是佛仙点化,他却不敢泄漏天机,只道:“好!好!好!我们借宿去来。
”于是,师徒四人,就猪八戒一个人一头栽进了黎山老母、观音等设的圈套。
在猪八戒掉到陷阱的时候,孙悟空不但没有丝毫提醒,还一直嘲笑猪八戒,甚至还有意做“托儿”,引猪八戒下水。
行者道:“计较甚的?你要肯,便就教师父与那妇人做个亲家,你就做个倒踏门的女婿。
他家这等有财有宝,一定倒陪妆奁,整治个会亲的筵席,我们也落些受用。
你在此间还俗,却不是两全其美?”唐僧和沙僧也没有规劝和提醒猪八戒,反而也和孙悟空一样,把猪八戒往坑里推。
原著中写得分明:三藏道:“你两个不肯,便教悟净在这里罢。
”悟净道:“二哥,你在他家做个女婿罢。
”结果本来还犹犹豫豫的猪八戒,在师父和师兄弟的怂恿下,直接就“入坑”了。
如果是凡人或者妖精设套还好说,可这次设套的是黎山老母、观音、普贤和文殊,其中有三位都是佛教的高层,取经成功后也是猪八戒的领导——虽然不算直系领导,但毕竟算是当着领导的面直接犯错误,性质更严重!尽管猪八戒没打算在佛教混到多高的职位,但也没想过被不好好干啊。
可现在不但被领导钓鱼执法抓现行,还被绑着吊了一夜——生理上的痛苦倒也罢了,在心理上这就是大型社死现场啊!猪八戒的脸皮再厚、心再宽,也受不了这么丢人现眼啊。
而且在猪八戒的认知中,“和尚是色中饿鬼”,“大家都有此心,独拿老猪出丑”。
他怎么会不对这个团队失望?领导考察完了,还留了个简帖儿,公开宣判:圣僧有德还无俗,八戒无禅更有凡。
从此静心须改过,若生怠慢路途难!毁掉一个人最好的方法就是抓住他的缺点不放,狠狠地打击他。
公开批评、游街示众,只能警示别人,对当事人的改造其实一点用都没有,甚至还有强烈的负面效果。
所以,从此猪八戒干脆就躺平了,在后面甚至还狠狠地报复了其他团队成员尤其是孙悟空一道——这个咱们下回分解。
第二十五回八戒自弃有根源说到猪八戒,很多人的第一印象就是他好吃懒做还好色。
我在《难怪猪八戒好色,你看看他原来经历了什么》一文中就初步分析了猪八戒这种性格形成的原因。
那么猪八戒到底是什么时候丧失了工作积极性、彻底躺平的呢?且听一笑细细给大家梳理一下。
猪八戒出了高老庄后,开始时还表现得很积极,原著中是这么写的:面对虎先锋——说不了,只见那山坡下,剪尾跑蹄,跳出一只斑斓猛虎,慌得那三藏坐不稳雕鞍,翻根头跌下白马,斜倚在路旁,真个是魂飞魄散。
八戒丢了行李,掣钉钯,不让行者走上前,大喝一声道:“孽畜!那里走!”赶将去,劈头就筑。
激战流沙河——那怪一个旋风,奔上岸来,径抢唐僧,慌得行者把师父抱住,急登高岸,回身走脱。
那八戒放下担子,掣出铁钯,望妖精便筑,那怪使宝杖架住。
他两个在流沙河岸,各逞英雄。
收了沙和尚后,猪八戒本以为有个师弟可以分担一下自己挑担子的重任,但没想到孙悟空压根就没有重新分配任务的打算。
所以猪八戒开始抱怨了:“哥啊,你只知道你走路轻省,那里管别人累坠?自过了流沙河,这一向爬山过岭,身挑着重担,老大难挨也!”这时候孙悟空是怎么回应的呢?接下来的这段师兄弟之间的对话很有意思——行者道:“呆子,你这般言语,似有报怨之心。
还象在高老庄,倚懒不求福的自在,恐不能也。
既是秉正沙门,须是要吃辛受苦,才做得徒弟哩。
”八戒道:“哥哥,你看这担行李多重?”行者道:“兄弟,自从有了你与沙僧,我又不曾挑着,那知多重?”八戒道:“哥啊,你看看数儿么:四片黄藤蔑,长短八条绳。
又要防阴雨,毡包三四层。
匾担还愁滑,两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷。
似这般许多行李,难为老猪一个逐日家担着走,偏你跟师父做徒弟,拿我做长工!”行者笑道:“呆子,你和谁说哩?”八戒道:“哥哥,与你说哩。
”行者道:“错和我说了。
老孙只管师父好歹,你与沙僧,专管行李马匹。
但若怠慢了些儿,孤拐上先是一顿粗棍!八戒道:“哥啊,不要说打,打就是以力欺人。
我晓得你的尊性高傲,你是定不肯挑;但师父骑的马,那般高大肥盛,只驮着老和尚一个,教他带几件儿,也是弟兄之情。
”原本是猪八戒和沙僧两人专管行李马匹,可沙僧一直就没有挑担子的表示(86版《西游记》在这点上拍错了,原著中就是猪八戒挑行李,沙僧就负责牵个马。
可唐僧骑的马是小白龙变的,压根就不需要人来牵,沙僧完全是任了个闲职)。
猪八戒不好直说让沙僧挑行李,就把主意打到了白龙马身上。
但这点又被孙悟空否决了。
行者道:“你说他是马哩!他不是凡马,本是西海龙王敖闰之子,唤名龙马三太子。
……又幸得菩萨亲临,却将他退鳞去角,摘了项下珠,才变做这匹马,愿驮师父往西天拜佛。
这个都是各人的功果,你莫攀他。
”——对于猪八戒来说,几件行李的重量本来算不得什么,但人都是不患寡而患不均,在工作上尤其是这样。
但孙悟空不管这事,唐僧也不做声,猪八戒难免有怨气。
到了“四圣试禅心”的所在,孙悟空早就看出端倪,可他就是不说——长老道:“徒弟啊,你且看那壁厢,有一座庄院,我们却好借宿去也。
”行者闻言,急抬头举目而看,果见那半空中庆云笼罩,瑞霭遮盈,情知定是佛仙点化,他却不敢泄漏天机,只道:“好!好!好!我们借宿去来。
”于是,师徒四人,就猪八戒一个人一头栽进了黎山老母、观音等设的圈套。
在猪八戒掉到陷阱的时候,孙悟空不但没有丝毫提醒,还一直嘲笑猪八戒,甚至还有意做“托儿”,引猪八戒下水。
行者道:“计较甚的?你要肯,便就教师父与那妇人做个亲家,你就做个倒踏门的女婿。
他家这等有财有宝,一定倒陪妆奁,整治个会亲的筵席,我们也落些受用。
你在此间还俗,却不是两全其美?”唐僧和沙僧也没有规劝和提醒猪八戒,反而也和孙悟空一样,把猪八戒往坑里推。
原著中写得分明:三藏道:“你两个不肯,便教悟净在这里罢。
”悟净道:“二哥,你在他家做个女婿罢。
”结果本来还犹犹豫豫的猪八戒,在师父和师兄弟的怂恿下,直接就“入坑”了。
如果是凡人或者妖精设套还好说,可这次设套的是黎山老母、观音、普贤和文殊,其中有三位都是佛教的高层,取经成功后也是猪八戒的领导——虽然不算直系领导,但毕竟算是当着领导的面直接犯错误,性质更严重!尽管猪八戒没打算在佛教混到多高的职位,但也没想过被不好好干啊。
可现在不但被领导钓鱼执法抓现行,还被绑着吊了一夜——生理上的痛苦倒也罢了,在心理上这就是大型社死现场啊!猪八戒的脸皮再厚、心再宽,也受不了这么丢人现眼啊。
而且在猪八戒的认知中,“和尚是色中饿鬼”,“大家都有此心,独拿老猪出丑”。
他怎么会不对这个团队失望?领导考察完了,还留了个简帖儿,公开宣判:圣僧有德还无俗,八戒无禅更有凡。
从此静心须改过,若生怠慢路途难!毁掉一个人最好的方法就是抓住他的缺点不放,狠狠地打击他。
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